A historia surgiu com Heródoto na Grécia, que é considerado o pai desta. Entretanto foi Tucídides o primeiro a aplicar métodos críticos, como o cruzamento de dados e fontes diferentes. O estudo histórico começa quando os homens encontram os elementos de sua existência nas realizações dos seus antepassados.
Historia é a ciência que estuda o homem e as suas relações no tempo e no espaço.
As concepções da História
A História se apresentou pelo menos de três formas em um processo longo. São elas:
- História Pragmática - Expõe os acontecimentos preocupação didática. O historiador quer mudar os costumes políticos, corrigir os contemporâneos e o caminho que utiliza é o de mostrar os erros do passado. È a famosa frase " Historia estuda o passado pra não cometermos os mesmos erros no presente e futuro. Os gregos Heródoto e Tucídides e o romano Cícero ("A Historia é a mestra da vida") representam esta concepção.
- História Científica - Agora há uma preocupação com a verdade, com o método, com a análise crítica de causas e consequências, tempo e espaço. Esta concepção se define a partir de 1789 com ideias advindas da Revolução Francesa. Toma corpo com a discussão dialética (de Hegel e Karl Marx) do século XIX e se consolida com as teses de Leopold Von Ranke, criador do Rankeanismo, o qual contesta o chamado "Positivismo Histórico" .
- História dos Annales (Escola dos Annales) - Os historiadores franceses Marc Bloch e Lucien Febvre fundaram em 1929 uma revista de estudos, a "Annales d'histoire économique et sociale", onde de modo geral, rompiam decididamente com o culto aos heróis e a atribuição da ação histórica aos chamados homens ilustres, representantes das elites. Para estes estudiosos, o cotidiano, a arte, os afazeres do povo e a psicologia social são elementos fundamentais para a compreensão das transformações empreendidas pela humanidade. Surgindo ainda o movimento da Nova História Crítica e da Nova História.
As concepções filosóficas da História
Ainda no século XIX surgiu a discussão em torno da natureza dos fenómenos históricos. A que espécie de preponderância estariam ligados? Aos agentes de ordem ideológica ou aos de ordem material?
- Concepção Idealista - Teve em Georg Wilhelm Friedrich Hegel, autor de "Fenomenologia do Espírito", seu principal embasamento teórico. Defende que os factos históricos são produto do instinto de evolução inato do homem, disciplinado pela razão. Desse modo, os acontecimentos são primordialmente regidos por ideias, isto é, as ideias são responsáveis pela criação da realidade. Em qualquer ocorrência de ordem económica, política, intelectual ou religiosa, deve-se observar em primeiro plano o papel desempenhado pela ideia como geradora da realidade. Para os defensores dessa corrente, toda a evolução construtiva da humanidade tem razão idealista.
- Concepção Materialista - Surgiu em oposição à concepção idealista, embora adotando o mesmo método dialético. Esta concepção nasce da junção da filosofia hegeliana- dialética, da economia politica inglesa- teoria do valor do trabalho, de Adam Smith e do socialismo utópico francês. A partir da publicação do Manifesto Comunista de 1848, Karl Marx e Friedrich Engels lançam as bases do Materialismo Histórico, onde argumentavam que as transformações que a História viveu e viverá foram e serão determinadas pelo fator económico e pelas condições de vida material dominantes na sociedade a que estejam ligadas. A preocupação primeira do homem não são os problemas de ordem espiritual, mas os meios essenciais de vida: alimentação, habitação, vestimenta e instrumentos de produção. No prefácio de "Crítica da Economia Política", Karl Marx escreveu: "As causas de todas as mudanças sociais e de todas as revoluções políticas, não as devemos procurar na cabeça dos homens, em seu entendimento progressivo da verdade e da justiça eternas, mas na vida material da sociedade, no encaminhamento da produção e das trocas". Para Karl Marx a instância económica determina em ultima instância a Historia Social.
Pra mim, seja na concepção idealista ou na materialista, a historia não é determinada só por ideias ou só pelo modo de produção. Depende ainda, e creio que é o que complementa tais abordagens,além da ideologia ou modos de produção, das condições sociais e culturais. Como diz Thompson "Sem produção não há historia. Sem cultura não há produção.", então não temos e nem podemos dissociar modos de produção, em termo económico, de cultura.
Referencia
THOMPSON, E. P. Folclore, antropologia e historia social. In: As peculiaridades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Ed. Unicamp, 2001.
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%c3%b3ria Acessado em 07/05/2011
